Šie žodžiai neišvengiamai neteks bandant apibūdinti ir paaiškinti, kas yra Dzenas, tačiau vis dėlto tikiuosi, kad jie gali padėti išplėsti jūsų supratimą apie jį ir padėti jums jo siekti.
Rašydamas šį straipsnį bandžiau atsisakyti sanskrito žodžių, naudojamų budizmo tekstuose, naudojimo. Aš tai darau todėl, kad atlikdamas tyrimą pastebėjau, kad jų naudojimas tik trukdo suprasti dzeno prigimtį.
Taigi, eikime prie jo ...
Kas yra dzenas?
Bandymas galvoti apie „Zen“ ir rašyti apie tai yra būtent tai, ko nėra „Zen“. Tai reiškia, kad Dzenas negali atsirasti studijuojant tekstus ar apmąstant protą. Jūs negalite pagrįsti savo kelio į Dzeną.
Dzenas nėra kažkas, ką galima suprasti tradicine prasme, ir iš tikrųjų to negalima paaiškinti. Dzenas yra kažkas, ką jūs patiriate. Kai kas pasakytų, kad „Zen“ yra vienintelė tikroji patirtis, kurią galite patirti.
Bandymas paaiškinti „Zen“ yra panašus į bandymą apibūdinti spalvą žmogui, kuris gimė nematydamas, kad ir kaip stengtumėtės, spalva turi būti matoma, kad būtų tikrai patyrusi.
Nepaisant viso to, bandysiu paaiškinti ką nors Dzeno, net jei mano žodžiai tik nugriebia gilesnės prasmės paviršių. Aš suskaidysiu jį į kąsnio dydžio gabalėlius, kad būtų lengviau pradėti nuo…
Vienybė
Tai, kaip dauguma žmonių patiria pasaulį, priklauso nuo atskirumo sampratos, kai „aš“, t. Y. Jūs, visiškai skiriasi nuo viso kito.
Tačiau Dzene suvokiama, kad joks subjektas - asmuo ar kitas asmuo - negali egzistuoti atskirai nuo likusios egzistencijos.
Svarstykime sekundę teiginį „Aš stoviu“. Ant ko tu stovi? Tikriausiai jūs stovite ant žemės, tačiau, kadangi taip yra, ar nereikia žemės egzistuoti, kad galėtumėte joje stovėti? Ir jei taip, ar nėra neįmanoma atsistoti be žemės stovėti?
Mintys taip pat priklauso nuo jūsų aplinkos ir nuo visko, kas jus kada nors supo. Galbūt manote, kad „man labai patinka Chloe“, bet pats „aš“, apie kurį kalbate, egzistuoja tik dėl Chloe ir visų kartų, kai ją patyrėte. Be kiekvienos patirties, kuria pasidalijote jūs ir Chloe, būtumėte skirtingi. Vadinasi, be kiekvienos kada nors patirtos patirties jūs neegzistuotumėte tokia, kokia esate dabar.
kiek imtynininkų yra wwe
Kitaip tariant: kiekvieną akimirką tu esi neatsiejamas nuo aplinkinio pasaulio ir praeities pasaulio patirties.
Laikas ir erdvė
Ankstesnis teiginys leidžia mums tvarkingai pereiti prie „Zen“ laiko požiūrio. Vėlgi, mano žodžiai yra pernelyg supaprastinti laiko esmę, tačiau aš darysiu viską, kad esė galėtų būti esė, suglaustų glaustai.
Perskaičius nemažą dalelę šia tema, mano supratimas apie laiką Zen požiūriu yra toks.
Laikas yra erdvė yra egzistencija. Laikas negali būti be erdvės ir erdvė negali būti be laiko - ir abu negali būti be visko, ką matome (ir nematome), egzistavimo.
Mes esame laikas, žemė yra laikas, žvaigždės yra laikas, visa forma yra laikas.
Jei gerai pagalvoji, tai turi daug prasmės. Niekas negali egzistuoti už laiko ribų ir laikas negali egzistuoti už visatos audinio ribų.
Vakarietiškas laiko, kaip praeinančio, suvokimas prieštarauja laiko, kaip egzistencijos, sampratai. Jei laikas praeitų, jis turėtų pereiti į kažką kita ir kažkas kitas negali būti be kažko, kas jame egzistuotų.
Tai nereiškia, kad Denas nepaiso praeities ir ateities. Tiesiog jis laiko laiką ir tęstiniu, ir nenutrūkstamu.
Degantis rąstas turi praeitį ir ateitį (kažkada tai buvo nesudegęs rąstas ir jis taps pelenų krūva), tačiau kol jis dega, jis negali būti nei degtas, nei peleninis. Dabar rąstas yra visiškai atskirtas nuo buvusio ir būsimo rąsto ta prasme, kad neuždegto rąsto nebėra ir pelenų krūvos dar nėra. Kadangi egzistencija nėra jų viduje, tai nėra laikas.
Kitaip tariant, vienintelis laikas yra tas, kuris įvyksta dėl daiktų egzistavimo. Tai kartais vadinama buvimu laiku, nes laikas yra buvimas ir buvimas yra laikas.
Kaip ir nesame atskirti nuo kito, taip ir neturime atskiro ir nepriklausomo laiko. Laikas yra visa esybė ir mes visi esame.
Šiuo metu esantis momentas - kuris yra laikas - visomis prasmėmis yra nepatvarus. Kai tik bandote užfiksuoti dabartį, ji tampa praeitimi, nes pats jūsų bandymas ją užfiksuoti tampa nauja dabartimi.
Vakarietiškas požiūris į laiką yra tik etiketė, suteikta daiktų egzistavimui. Tai, ką galėtume pavadinti pavasariu, yra tiesiog dalykų, su kuriais siejame žodį, - žiemojančių gyvūnų atsiradimas, medžių žydėjimas ir gėlių žydėjimas. Taigi pavasaris negali ateiti anksti ar vėlai, kaip mes norėtume tikėti, jis ateina tik tada, kai atsiranda dalykų, kuriuos mes siejame su pavasariu.
Jums taip pat gali patikti (straipsnis tęsiamas toliau):
- 4 budistų įsitikinimai, kurie pakeis jūsų supratimą apie gyvenimą ir padarys jus laimingesnį
- Kas aš esu? Gilus budistas atsako į šiuos asmeniškiausius klausimus
- Kaip pasiekti Nirvaną einant kilniu aštuonių kartų keliu
- 12 ženklų, rodančių, kad pereinate į aukštesnį sąmonės lygį
- 8 dvasiškai subrendusio žmogaus bruožai
- Kaip gyventi dabartine akimirka
Tuštuma
Tuščia yra pagrindinė „Zen“ sąvoka, kaip ir kitose budizmo formose, ir ta, kuri labai sutinka su mano mintimis apie laiką ir erdvę.
Tuščio negalima suprasti kaip neegzistuojančio ar kažko trūkumo, bet tai supratimas, kad pats daiktas - daiktas, asmuo, mintis ar jausmas - negali egzistuoti.
Be konteksto - be visų kitų dalykų - bet kurio vieno elemento esmė yra tuščia.
paprašykite vaikino per tekstą
Taigi tuštumas reiškia prigimtinės egzistencijos nebuvimą, o tai reiškia, kad nieko negalima sakyti egzistuojančio nepriklausomai nuo viso kito. Į viską ir visus galima žiūrėti kaip į įvykį, tokį, kuris turi pagrindą kiekviename praeities įvykyje. Jei kažkas egzistuotų už šių praeities įvykių ribų, tai galėtų būti tik tuščia.
Dzenas skatina suvokti, kad tu tuščias, o visa kita taip pat tuščia. Taip yra todėl, kad kol tu laikai „tu“ ir „tai“, tol nematai visumos ir be visumos nieko nematai, tuštumos.
Laisvė ir veiksmas
Vakarietišku mąstymu, jei sakytumėte „aš laisvai elgiuosi, kaip noriu“, tai turėtumėte omenyje, kad nėra jokių išorinių apribojimų jūsų mąstymui ar elgesiui. Tai reiškia, kad niekas netrukdo jūsų ego-sąmonei atlikti veiksmus, kurie jai geriausiai tarnauja.
Tačiau Zen kalboje laisvė, apie kurią kalbama, reiškia ego kontrolės nebuvimą. Kai elgiatės iš Dzeno vietos, tai darote per kažkokią nematytą prievartą - potraukį, kuris kyla iš jūsų esybės šerdies.
Tam tikra prasme Zen studentas veikia spontaniškai , bet skirtingai nuo noro būti spontaniškam, kuris kyla iš ego, tikrasis spontaniškumas neatsiranda nuo minties.
Gimimas, gyvenimas ir mirtis
Dzene gimimas ir mirtis laikomi dviem tos pačios monetos pusėmis - tu negali turėti vienos be kitos.
Per gyvenimą mes išgyvename nuolatinį gimimą ir mirtį tuo, kad kiekviena akimirka apima juos abu. Viskas, kas vyksta čia ir dabar (arba tiksliau vienaskaita čia-dabar, nes tu negali čia būti be dabar ir atvirkščiai), gimsta iš to, kas vyko prieš tai, ir miršta taip pat greitai. Šia prasme pati egzistencija yra gimimas ir mirtis vienu metu.
Viską supratęs, Dzeno sekėjas išsivaduoja mirties baimė . Jiems tai tik gamtos suvokimas, perėjimas iš vienos akimirkos į kitą.
Tai viskas, ką aprašysiu šiame straipsnyje. Aš tik subraižiau dzenbudizmo paviršių, tačiau šis straipsnis niekada nebuvo sukurtas kaip enciklopedinė viso dzeno diskusija. Tikiuosi, kad tai suteiks jums pagrindinį supratimą apie dzeno prigimtį.
Kai kurios čia aptartos sąvokos yra bendros daugelyje budizmo šakų, o kitos yra skirtingos dzene. Šį straipsnį sukūriau iš supratimo, kurį įgijau atlikdamas tyrimus - nesu dzeno mokytojas ir yra tikimybė, kad neteisingai supratau tikrąją prasmę. Verta prisiminti, kad tikrojo dzeno negalima suprasti, jį galima tik patirti.
